北京市古籍回收,当场交易,方便快捷
2024-05-20 05:44:01 82次浏览
价 格:面议
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只收购出版社(如:中华书局、三联书店、商务印书馆、人民美术出版社、上海译文出版社、方志出版社、中国书店、上海书店、上海古籍出版社等)出版的文史、哲学、艺术、文化、学术、宗教、地方志、年鉴、国学古籍类书籍; 3.对于普通旧书(本网指1990年出版印刷的书籍):和二手书收购类别一致、但品相欠佳的不收购、 4.对于收藏类图书(本网指连环画、小人书、老画册、红色文献、老报纸、民国旧书、期刊、线装古籍):只主要品相不是特别差、均全部收购; 文学(小说、散文、诗歌、作品集等) 历史(历史人物传记、历史文集等) 哲学(哲学史、美学、逻辑学等) 文化(社会学、人类学、民俗学等)。
书店里的人和事,让我们想,是否可以在1200书店里开辟旧书区,让每一本值得被阅读的书,拥有第二次生命。如果你也于心有戚戚焉,如果你也有那些闲置的,却又渴望与别人冥冥共读的书,欢迎把它们托付找我们,“好书像真爱,可能一见钟情,但’生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老‘的杳远理解和同情却总需要悠悠岁月。”我们希望延续这种岁月,为你找到下一个可以与它偕老的主人。
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书者,述也,以文字记述事物者也,书之含义甚多,今人称述书为书籍,为别于书法言也。书籍之肇始甚早,文字发明之后,即有书籍。不过,各代所用书写之质料,及其装订之形式,多有不同耳。从古至清,所有之书籍,以其形式可分为三期。由古至周末,为简牍时期;
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珍本与善本的界定,历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出:“珍本是比较稀见或比较珍贵之本,善本是凡内容有用,流传稀少,校刻精良,具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为:在西方人的观念里和词汇中,“
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古籍善本上海旧书回收在收藏界一枝独秀,随着纸质收藏品的走俏,近年来古籍善本在拍场上走势良好。可是内蒙古藏书家协会副理事长、呼和浩特市收藏家协会会长王树田先生不止一次的讲道,“古籍善本的真正价值还远远不够”,古籍善本的价格走俏只是一种必然,
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同时,战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著,并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国早的书,早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各
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中国殷商时已开始在竹木简上写文字,《尚书》的《多士》篇里说:“惟殷先人,有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简,“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书,而只是诏令之类的文字,保存起来犹如后世之所谓档案
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通释语义的专著刚好相反,它所释的义并不局限于某一书,更不局限于某一句中的含义,而是某一词语常用的、基本的或全部的含义。因此,它的释义方法就不应随文而释,而要一面研究各个词语的含义,融会贯通,给以准确的、简明的解释。但有些书既随文释义,又通释
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古籍定义古籍古籍(6张)“古”是相对于“今”而来的,未采用现代印刷技术印制的书籍,皆可称之为古籍。 [2] 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上,借以记录知识、传播思想,图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六
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信札的艺术审美价值,主要体现在书法艺术价值,尤其是书法大家的书信具有很高的艺术审美价值。与书法创作作品比较来说,信札的书写更显随性、流畅,是一种书法的本色表现,同时信札的书写者群体比书法创作者要大得多,书写的内容也大大超过普通书法,很多传世
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中国历史一般从有史以来到1840年鸦片战争之前算作古代史。鸦片战争以后,中国封建社会在外国资本主义侵略下,逐渐变成半殖民地、半封建社会,所以1840年以后的历史就划入近代史。但社会性质的变化,并不意味着学术文化马上统统起根本性的变化。从18
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到了宋代,随着印刷术的广泛使用,连环画的形式由画像石、壁画向写本、图书转移。有插图的书本大量出现,插图的内容生动的表现了书本的精彩内容,受到读者的欢迎。宋嘉祐八年刊刻的《列女传》是早的多幅故事插图,连环画的形式已大致成型。截止2018年,中
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北京古旧书回收,中国图书事业随社会进程发展,春秋时代图书性质偏向官方档案,战国时代,图书转成传播知识的媒介,也开始有了私人藏书。秦始皇统一中国,推行书同文政策,将部分私家藏书移入宫廷及政府机构后,进行焚书坑儒,是中国图书发展的黑暗时期。汉兴
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古籍版本的鉴别: 其一、依据版本的牌记、木记、条记; 其二、依据原书序跋; 其三、依后人题跋识语、名家藏章; 其四、依书中讳字; 其五、依书名冠词版本; 其六、依据书籍用纸来。 近年来,我国各古书市场业绩均创历史